В духовной практике рост преданности сравнивается с взращиванием нежной лианы (бхакти-лата). Однако по мере того как садовник поливает её водой слушания и воспевания (шраванам-киртанам), вместе с основным стеблем начинают расти сорняки — упашакхи.
Если своевременно не подрезать эти сорняки, они забирают всю жизненную силу лианы, останавливая её духовный рост.
Вступление
В беседе с Рупой Госвами в Праяге Господь Чайтанья объясняет процесс взращивание лианы преданности (бхакти-лата-биджа). Чтобы помочь практикующему уберечь своё служение от искажений, Господь детально разбирает опасности, подстерегающие садовника на этом пути, и описывает их в следующих стихах:
Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 19.158
кинту йади лата̄ра сан̇ге ут̣хе ‘упаш́а̄кха̄’
бхукти-мукти-ва̄н̃чха̄, йата асан̇кхйа та̄ра лекха̄
«Иногда рядом с лианой преданного служения вырастают такие сорняки, как желание материальных наслаждений или же освобождения из материального мира. Разновидностям подобных сорняков нет числа».
Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 19.159
‘нишиддха̄ча̄ра’, ‘кут̣ӣна̄т̣ӣ’, ‘джӣва-хим̇сана’
‘ла̄бха’, ‘пӯджа̄’, ‘пратишт̣ха̄ди’ йата упаш́а̄кха̄-ган̣а
«Вот некоторые из сорняков, растущих вместе с лианой преданного служения: поведение, недостойное человека, который пытается достичь совершенства; двуличие; убийство животных; стяжательство; стремление к почестям и высокому положению в этом мире. Все это мешает расти лиане бхакти».
Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 19.160
сека-джала па̄н̃а̄ упаш́а̄кха̄ ба̄д̣и’ йа̄йа
стабдха хан̃а̄ мӯла-ш́а̄кха̄ ба̄д̣ите на̄ па̄йа
«Если не научиться отличать лиану бхакти от других растений, то орошение её не принесет пользы, поскольку сорняки разрастутся и задушат её».
8 видов сорняков, упашакх
Ачарьи подробно разъясняют, как именно проникают и проявляются эти препятствия в жизни практикующего:
1. Бхукти-ванчха
Стремление к материальным наслаждениям чувств, желание попасть на райские планеты, жажда комфорта, богатства, престижа и тонких чувственных удовольствий в материальном мире.
Мотивация: Я — наслаждающийся (эксплуатация материи).
2. Мукти-ванчха
Стремление к освобождению от материальных страданий (кайвалья, саюджья), жажда растворения индивидуальности в безличном сиянии Брахмана или прекращения существования эго.
Мотивация: желание покоя (избавление от страданий ради собственного комфорта).
3. Нишиддхачара
Поведение, запрещенное правилами и противоречащее шастрам (включая как прямое нарушение запретов, так и выдумывание собственных неавторитетных методов).
В чем проявляется:
Нарушение принципов и правил шастр: совершение действий, недостойных человека, стремящегося к совершенству (греховная деятельность, нарушение регулирующих принципов или пренебрежение вайшнавским этикетом).
Потеря духовной сути: преданный может строго соблюдать правила и запреты, но теряет главное — вкус к слушанию и прославлению Кришны и желание развить преданность и любовь к Богу (то есть он может всё это делать ради кармы и гьяны, которые скрыты в его сердце).
- Формализм, фанатичная педантичность и самодеятельность: человек акцентирует всё внимание на технической точности ритуала, превращая духовную практику в сухую педантичность, либо придумывает свои собственные, неавторитетные правила (в ШБ 2.3.24 говорится о зависти к Богу, из-за которой неофиты выдумывают собственные правила и методы преданного служения).
4. Кутинати — двуличие и интриги
Шрила Прабхупада объясняет в комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья 19.159):
«Кутинати, двуличие, не приносит подлинного удовлетворения атме, душе. Оно не приносит удовлетворения даже телу и уму. Негодяй-ум всегда полон подозрений. Поэтому наши отношения с окружающими всегда должны быть прямыми, открытыми и основанными на принципах Вед. Когда в отношениях с другими мы проявляем лицемерие или двуличие, это препятствует нашему духовному росту».
В комментарии к стиху 19.160 Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур добавляет:
«Другие из-за оскорблений становятся лицемерами... Думая лишь о том, как бы обмануть простодушных людей, такой человек может выдавать себя за очень духовного и заслужить репутацию садху, махатмы или праведника. Однако все это указывает только на то, что неудавшийся преданный пал жертвой сорняков порока, задушивших в его сердце лиану преданности, бхакти-лату».
5. Джива-химса — насилие над живыми существами
В пословном переводе к ЧЧ Мадхья 19.159 дается значение: «неоправданное убийство животных или же убийство души».
- Убийство животных и враждебность к живым существам: Прямое причинение вреда животным, употребление их в пищу или враждебное отношение к окружающим.
«Джива-химсана — это убийство животных или же враждебное отношение к другим живым существам. Убийство несчастных животных, безусловно, вызвано враждебностью к ним...»
Шрила Прабхупада (ЧЧ Мадхья 19.159, комментарий).
- Непредоставление духовного знания (утаивание Истины): Оставить человека в материальном невежестве или учить его удовлетворять чувства вместо служения Господу считается насилием над самой душой.
«Многие проповедники религии не знают, как решить жизненные проблемы, поэтому они тоже учат людей разными способами удовлетворять свои чувства. Это также относится к категории джива-химсаны. Не давая людям истинного знания, такие проповедники только вводят их в заблуждение».
Шрила Прабхупада (ЧЧ Мадхья 19.159, комментарий).«Тот, кто не проповедует сознание Кришны, проявляет джива-химсу (насилие над душами), потому что оставляет людей в темноте невежества относительно их отношений с Богом».
Шрила Прабхупада (Бхаг. 4.22.12, комментарий).
- Зависть, поиск недостатков и причинение боли вайшнавам: Зависть к духовным успехам других, поиск недостатков и желание причинить вред духовному развитию живого существа.
«Если кто-то причиняет боль сердцу вайшнава — будь то злословием, затаенной завистью, критикой или пренебрежением — он совершает тяжелейшее насилие (химсу). Сердце вайшнава — это обитель Кришны. Причинить боль преданному — значит нанести прямую обиду Самому Господу».
Шрила Бхактивинода Тхакур («Харинама-чинтамани», Глава 4).
6. Лабха — жажда материальной выгоды
ЧЧ Мадхья 19.159, комментарий:
«Что же касается материальных богатств, то следует понять, что в момент смерти нам придется расстаться со всеми своими материальными приобретениями. Беда в том, что люди ничего не знают о жизни после смерти. Поэтому материалисты тратят время на приумножение своего богатства, с которым им все равно придется расстаться в момент смерти. Богатство не приносит человеку вечного блага».
А в комментарии к стиху 160 подчеркивается недопустимость корысти в преданном служении:
«Мантру Харе Кришна не следует использовать с целью получения материальной выгоды... Кроме того, у человека может возникнуть соблазн использовать мантру Харе Кришна или «Шримад-Бхагаватам» как источник заработка или же соблазн незаконным способом поправить свое финансовое положение».
7. Пуджа — жажда почестей и поклонения
Пословный перевод ЧЧ Мадхья 19.159:
пӯджа̄ — «уважение, которого заслуживают, удовлетворяя людей мирского склада».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в комментарии к стиху 160 указывает:
«Есть и такие, кто добивается почета, идя с непреданными на компромисс в вопросах, касающихся философии или духовной жизни... Есть те, кто начинает заниматься преданным служением напоказ, как это делают пракрита-сахаджии... Человек также может превратиться в псевдо-вайшнава и ради дешевой славы среди обывателей повторять святое имя в уединении».
8. Пратиштха — жажда мирской славы и признания
пратишт̣ха̄-а̄ди — «достижение высокого с мирской точки зрения положения».Пословный перевод из ЧЧ Мадхья 19.159
«Мирская слава ничем не лучше материальных богатств, потому что после смерти человек получит другое тело. Мирская слава и титулы — это украшения, которые нельзя взять с собой в следующую жизнь. В следующей жизни человек забывает все, что было с ним в этой».
ЧЧ Мадхья 19.159
канака-ка̄минӣ, пратишт̣ха̄-ба̄гхинӣ, чха̄д̣ийа̄чхе йа̄ре, сеи та’ ваишн̣ава
«Тот истинный вайшнав, кто отверг богатство (канака), вожделение (камини) и тигрицу стремления к славе и почету (пратиштха-багхини)».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Вайшнава ке?»
Опасность упашакх-сорняков
Согласно стиху «Шри Чайтанья-чаритамриты» (Мадхья-лила, 19.160), питательная вода (сека-джала), которой преданный орошает лиану бхакти через слушание и воспевание, питает также и сорняки.
Если преданный-садовник вовремя не распознает и не устранит эти сорняки:
- Они разрастаются и забирают себе всю питательную энергию практики.
- Главный стебель лианы (мула-шакха) останавливается в росте и засыхает (стабдха).
- Лиана теряет способность пробить границы материального мира и достичь духовной обители.
Задача каждого, кто стремится к чистой преданности — постоянно проводить «инвентаризацию» своего сердца. Регулярно вырывая сорняки гордыни, жажды славы и сухого формализма, преданный направляет все плоды и силы своей практики к единственной цели — культивации бескорыстной любви к Господу.
«Пракрита-раса-шата-душани» (стихи 75–78)
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в заключительной части своего труда показывает, к чему неизбежно приводят неустраненные анартхи и ложные мотивы:
Стих 75. Из-за своих оскорблений (апарадх) мы не чувствуем потока чистой духовной расы. Апарадхи скрывают от нас чистоту Святого Имени Господа.
Стих 76. Если сердце в материальной грязи, то как ни славь деяния Господа, пламя вожделения не погаснет. Из-за наслоений мирской скверны не увидеть своего вечного духовного тела (сиддха-дехи).
Стих 77. Человек не может преданно служить Господу, не изучив все тонкости духовной науки, передаваемой от учителя к ученику. Если его прельщает блеск и мишура мирской жизни, он не имеет права слушать о духовных деяниях Господа.
Стих 78. Тот, кто погружен во вдохновенное преданное служение, избегает праздных разговоров. Но пока человеку небезразлична мирская суета, ему рано слушать речи об исполненном сознания духовном мире Господа.
Заключение
Последний стих из «Шримад-Бхагаватам» (12.13.23) гласит:
на̄ма-сан̇кӣртанам̇ йасйа сарва-па̄па пран̣а̄ш́анам
пран̣а̄мо дух̣кха-ш́аманас там̇ нама̄ми харим̇ парам
«Я в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, Хари, ибо совместное пение Его имен уничтожает все грехи, а поклоны, принесенные Ему, устраняют все материальные страдания».
В эту эпоху Кали воспевание Имени Кришны — это высший дар и единственный прямой путь, спасающий от всех анартх и заблуждений.
Поэтому необходимо с верой повторять Святые Имена, избегая всех оскорблений, и тогда благодаря духовной силе все препятствия на пути истинного преданного будут устранены.
Мы не должны относиться легкомысленно к этой практике и, продолжая совершать оскорбления, надеяться на очищение.